Fecha: 21 de enero del 2009
Reportero: Monire Pérez López
Fuente: Once Noticias
Citlalli tiene 22 años. Nació con la enfermedad conocida como huesos de cristal; sin embargo, su fortaleza le permite defender todos los días sus derechos. “Queremos un mundo igual que los demás, un trato igual, que no nos vean menos y tampoco nos vean de más, sino simplemente tener las mismas oportunidades que ustedes, de ustedes los normales, es lo único que pedimos”, comentó Citlalli. Un informe especial de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal evidencia que persisten barreras de actitud y entorno que impiden a esta población ejercer plenamente sus garantías. “El escenario es realmente alarmante en términos de la debilidad del ejercicio de sus derechos. Cuando se revisa cualquier derecho siempre las personas con discapacidad están peor, en el trabajo tienen menos trabajo, en sueldos ganan menos”, dijo Emilio Álvarez Icaza Longoria, presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF). El informe considera que se violan derechos en materia de igualdad, no discriminación, justicia, educación, salud, trabajo, capacidad jurídica y accesibilidad. “Esta ciudad es una vergüenza en materia de derechos de las personas con discapacidad, porque ninguno de los poderes de la ciudad, ni el poder Judicial, ni el Legislativo, no el Ejecutivo, han llevado a cabo las acciones para garantizar una accesibilidad adecuada”, expresó Carlos Ríos Espinosa, consejero de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal. En la Ciudad de México se calcula que viven entre 150 mil y 200 mil personas con discapacidad, pero no hay una cifra exacta. Menos se sabe quiénes son, ni dónde están, lo que dificulta el diseño y aplicación de políticas públicas. “Parte del silencio total en lo que se refiere a la discapacidad está en la ausencia de datos, la contradicción, la parcialidad de los datos”, manifestó Alicia Molina, investigadora y analista de la CDHDF. Para dar respuesta a las demandas de accesibilidad, el gobierno capitalino anunció la construcción de 100 mil rampas. “Nosotros estamos pensando en este esquema de accesibilidad progresiva en la ciudad”, indicó Juan José García Ochoa, subsecretario de Gobierno del DF. La comisión de derechos humanos capitalina propuso crear una institución pública que armonice las políticas de accesibilidad, así como llevar a debate público las acciones y recursos que se destinan a las personas con discapacidad.
http://oncetv-ipn.net/noticias/index.php?modulo=despliegue&dt_fecha=2009-01-21&numnota=11
miércoles, 21 de enero de 2009
Conapred: ¿borrón y cuenta nueva?
Lídice Rincón Gallardo Pavón
21 de enero de 2009
La discriminación es algo que se ha arraigado fuerte en muchas de nuestras costumbres, formas de vida, en la forma que vemos el mundo. Todos hemos sido discriminados alguna vez y, lo que es más doloroso, todos hemos discriminado a alguien en algún momento. Por eso eliminar esta práctica tan arraigada requiere una gran capacidad de lucha, tenacidad a prueba de todo y un inquebrantable compromiso, pero también un profundo amor por los demás, tolerancia absoluta, gran capacidad de empatía y, sobre todo, tacto político y una gran maestría en la negociación y el diálogo.
Con Gilberto Rincón Gallardo me une un lazo filial; lo vi luchar, defender sus ideales, pero sobre todo lo vi como una persona congruente, que lo que decía a nivel político y público lo llevaba a la práctica en su vida privada. Lo vi tenaz y amoroso, combativo y tolerante, firme en sus convicciones y con una gran capacidad de negociación. Hasta su último día lo vi trabajando en el proyecto que resumía su lucha de toda la vida: el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación.
Lo vi en sus últimos años formar un equipo de gente convencida, comprometida y preparada para esta lucha; lo vi iniciar algo que hoy en día es una realidad. Ya con su salud deteriorada lo vi recorrer el mundo, convenciendo gente, obteniendo apoyos, llevando a todos los foros, nacionales e internacionales, su lucha contra la discriminación.
Nuestra democracia sufre un retroceso en muchos campos y parece ser igual en la lucha por la no discriminación, que ya no es una prioridad en la agenda política, como lo muestran los tres meses que pasaron entre la muerte de Gilberto Rincón Gallardo y el nombramiento de su sucesora.
Tengo la impresión de que la señora Perla Bustamante, titular del Conapred, no parece ser la persona con la trayectoria y, sobre todo, la sensibilidad que requiere la titularidad del consejo.
En sus declaraciones y actitudes se notan no una falta de compromiso o interés, pero sí de tacto político, capacidad de negociación y tal vez tolerancia. Es posible que esto último no sea el caso, pero sus declaraciones dejan dudas al respecto.
Desde el día que tomó el cargo declaró que en México había una crisis de valores, a lo que muchos cuestionan: ¿qué valores? ¿Los de quién? ¿De qué persona o de qué grupo? En la lucha contra la discriminación hay que tener mucho cuidado de no acabar uno mismo discriminando.
Esta y otras declaraciones han creado tensiones con grupos que apoyan y son apoyados por el Conapred, como el colectivo LGBT (lésbico, gay, bisexual y transgénero). Pero esto no es todo.
En una entrevista publicada por el periódico La Crónica el 11 de enero, Bustamante habla de una fuga de recursos en el Conapred que no tiene fundamento. Una cosa es que no le guste en qué se haya gastado y otra muy diferente hablar de fuga de recursos. Son gastos del Conapred en asesores y expertos externos debido a que el presupuesto no permite estos expertos trabajando de tiempo completo en la institución.
El Conapred hizo auditorías externas e internas para vigilar el uso de recursos. Hay que tener mucho cuidado en cómo se dicen las cosas, sobre todo si no se tiene sustento y si lo que se dice puede repercutir en el honor de personas que han hecho su trabajo con transparencia y profesionalismo.
También dijo: “Se tenía el concepto de que la presidencia sólo se dedicaba a relaciones públicas, a vínculos institucionales, a servir de imagen del consejo”. Esta última aseveración me afecta directamente a mí, a mi familia y a la memoria de mi padre. La idea de Gilberto Rincón Gallardo como un adorno —un truco de relaciones públicas para llamar la atención por su imagen— es, además de ofensiva para un luchador social de tan larga y reconocida trayectoria, una total mentira.
Mi padre luchó por la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación y por la formación de este consejo. Viajó, se entrevistó con mucha gente, no como ardid mediático, sino para negociar, lograr consensos, obtener adeptos a su causa.
Por su gran capacidad negociadora fue no sólo el líder de la delegación mexicana, sino pieza central y principal impulsor de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad ratificada por ovación en la ONU.
El Conapred está viviendo un régimen de férreo control administrativo que asfixia a sus colaboradores. La nueva presidenta parece no entender que el trabajo del consejo es político, volcado hacia la sociedad, a su defensa y al trabajo dirigido a erradicar todo tipo de discriminación en el país.
Gilberto Rincón Gallardo no era un administrador ni un burócrata; era un político, un hombre que sabía formar un grupo y dejar que cada quien cumpliera sus funciones. Era un estadista que sabía proponer, convencer, negociar por el bien de todos, un ejemplo cuyos pasos la nueva presidencia debiera tratar de seguir, no de borrar.
http://www.eluniversal.com.mx/editoriales/42703.html
21 de enero de 2009
La discriminación es algo que se ha arraigado fuerte en muchas de nuestras costumbres, formas de vida, en la forma que vemos el mundo. Todos hemos sido discriminados alguna vez y, lo que es más doloroso, todos hemos discriminado a alguien en algún momento. Por eso eliminar esta práctica tan arraigada requiere una gran capacidad de lucha, tenacidad a prueba de todo y un inquebrantable compromiso, pero también un profundo amor por los demás, tolerancia absoluta, gran capacidad de empatía y, sobre todo, tacto político y una gran maestría en la negociación y el diálogo.
Con Gilberto Rincón Gallardo me une un lazo filial; lo vi luchar, defender sus ideales, pero sobre todo lo vi como una persona congruente, que lo que decía a nivel político y público lo llevaba a la práctica en su vida privada. Lo vi tenaz y amoroso, combativo y tolerante, firme en sus convicciones y con una gran capacidad de negociación. Hasta su último día lo vi trabajando en el proyecto que resumía su lucha de toda la vida: el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación.
Lo vi en sus últimos años formar un equipo de gente convencida, comprometida y preparada para esta lucha; lo vi iniciar algo que hoy en día es una realidad. Ya con su salud deteriorada lo vi recorrer el mundo, convenciendo gente, obteniendo apoyos, llevando a todos los foros, nacionales e internacionales, su lucha contra la discriminación.
Nuestra democracia sufre un retroceso en muchos campos y parece ser igual en la lucha por la no discriminación, que ya no es una prioridad en la agenda política, como lo muestran los tres meses que pasaron entre la muerte de Gilberto Rincón Gallardo y el nombramiento de su sucesora.
Tengo la impresión de que la señora Perla Bustamante, titular del Conapred, no parece ser la persona con la trayectoria y, sobre todo, la sensibilidad que requiere la titularidad del consejo.
En sus declaraciones y actitudes se notan no una falta de compromiso o interés, pero sí de tacto político, capacidad de negociación y tal vez tolerancia. Es posible que esto último no sea el caso, pero sus declaraciones dejan dudas al respecto.
Desde el día que tomó el cargo declaró que en México había una crisis de valores, a lo que muchos cuestionan: ¿qué valores? ¿Los de quién? ¿De qué persona o de qué grupo? En la lucha contra la discriminación hay que tener mucho cuidado de no acabar uno mismo discriminando.
Esta y otras declaraciones han creado tensiones con grupos que apoyan y son apoyados por el Conapred, como el colectivo LGBT (lésbico, gay, bisexual y transgénero). Pero esto no es todo.
En una entrevista publicada por el periódico La Crónica el 11 de enero, Bustamante habla de una fuga de recursos en el Conapred que no tiene fundamento. Una cosa es que no le guste en qué se haya gastado y otra muy diferente hablar de fuga de recursos. Son gastos del Conapred en asesores y expertos externos debido a que el presupuesto no permite estos expertos trabajando de tiempo completo en la institución.
El Conapred hizo auditorías externas e internas para vigilar el uso de recursos. Hay que tener mucho cuidado en cómo se dicen las cosas, sobre todo si no se tiene sustento y si lo que se dice puede repercutir en el honor de personas que han hecho su trabajo con transparencia y profesionalismo.
También dijo: “Se tenía el concepto de que la presidencia sólo se dedicaba a relaciones públicas, a vínculos institucionales, a servir de imagen del consejo”. Esta última aseveración me afecta directamente a mí, a mi familia y a la memoria de mi padre. La idea de Gilberto Rincón Gallardo como un adorno —un truco de relaciones públicas para llamar la atención por su imagen— es, además de ofensiva para un luchador social de tan larga y reconocida trayectoria, una total mentira.
Mi padre luchó por la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación y por la formación de este consejo. Viajó, se entrevistó con mucha gente, no como ardid mediático, sino para negociar, lograr consensos, obtener adeptos a su causa.
Por su gran capacidad negociadora fue no sólo el líder de la delegación mexicana, sino pieza central y principal impulsor de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad ratificada por ovación en la ONU.
El Conapred está viviendo un régimen de férreo control administrativo que asfixia a sus colaboradores. La nueva presidenta parece no entender que el trabajo del consejo es político, volcado hacia la sociedad, a su defensa y al trabajo dirigido a erradicar todo tipo de discriminación en el país.
Gilberto Rincón Gallardo no era un administrador ni un burócrata; era un político, un hombre que sabía formar un grupo y dejar que cada quien cumpliera sus funciones. Era un estadista que sabía proponer, convencer, negociar por el bien de todos, un ejemplo cuyos pasos la nueva presidencia debiera tratar de seguir, no de borrar.
http://www.eluniversal.com.mx/editoriales/42703.html
Realizarán chamanes cónclave sobre nagualismo en Taxco
Notimex
El Universal
Ciudad de México
Miércoles 21 de enero de 2009
Revisarán brujos, del 27 al 30 de enero, resultados de la tercera línea de investigación en la materia, mendiante 10 mesas temáticas; asistirán 80 investigadores
La Coordinación Nacional de Antropología del INAH llevará a cabo del 27 al 30 de enero, su Décima Reunión Nacional, en la cual se presentarán los resultados de la tercera línea de investigación, dedicada al "Chamanismo y nagualismo" , coordinada por los doctores Alicia Barabas y Miguel Bartolomé.
La reunión se realizará en el marco del Proyecto nacional Etnografía de las regiones indígenas de México en el nuevo milenio (segunda etapa) , en Taxco, con la asistencia de 80 investigadores, quienes discutirán en 10 mesas temáticas los resultados de sus investigaciones etnográficas en las diferentes regiones indígenas en las que se realiza el proyecto.
A través del Seminario permanente de Etnografía Mexicana realizado en 2008, en el que se desarrollaron los trabajos de investigación dedicados al tema, se impulsó un intenso intercambio académico entre especialistas mexicanos y extranjeros, dirigido a analizar las concepciones y prácticas contemporáneas de los especialistas religiosos indígenas.
El amplio espectro de posibilidades etnográficas, tanto del chamanismo como del nagualismo en Mesoamérica y el Norte de México, permitió poner a discusión distintos enfoques teórico-metodológicos para el estudio de estos temas.
Los resultados se presentarán, centrando su atención en las especificidades culturales que caracterizan a las prácticas chamánicas y de nagualismo en sus regiones de trabajo.
La teoría sobre las almas y la gestión del especialista ritual, enmarcan diversos universos etnográficos que para esta reunión se han organizado en mesas temáticas, en las cuales se abordarán entre otros temas:
La construcción de la persona y la relación que se establece entre el cuerpo y las entidades anímicas, la terapéutica y las enfermedades de etiología cultural y para entender la construcción del especialista ritual, una mesa tratará los procesos de iniciación.
También se abordarán las prácticas rituales y cómo integran en su tradición mítica legendaria los artefactos, las palabras y acción ritual.
Como parte fundamental de la tradición mesoamericana, se analizará el vínculo de la creencia en la transformación en animales con el quehacer de los especialistas, así como la dualidad ética de los chamanes y algunas técnicas comunicativas y adivinatorias, como los sueños.
Otro aspecto importante que se trabajará será la relación de los naguales y entidades sagradas con el territorio, cuál es su papel como protectores y dadores en las comunidades indígenas.
Finalmente, también se examinará el proceso de cambio cultural que se opera en el chamanismo en el contexto de la globalización y especialmente en situaciones de crisis.
Esta reunión está dedicada a la doctora Margarita Nolasco Armas, coordinadora del equipo regional Chiapas, e investigadora emérita del INAH, fallecida el pasado mes de septiembre.
cgb
http://www.eluniversal.com.mx/notas/570754.html
El Universal
Ciudad de México
Miércoles 21 de enero de 2009
Revisarán brujos, del 27 al 30 de enero, resultados de la tercera línea de investigación en la materia, mendiante 10 mesas temáticas; asistirán 80 investigadores
La Coordinación Nacional de Antropología del INAH llevará a cabo del 27 al 30 de enero, su Décima Reunión Nacional, en la cual se presentarán los resultados de la tercera línea de investigación, dedicada al "Chamanismo y nagualismo" , coordinada por los doctores Alicia Barabas y Miguel Bartolomé.
La reunión se realizará en el marco del Proyecto nacional Etnografía de las regiones indígenas de México en el nuevo milenio (segunda etapa) , en Taxco, con la asistencia de 80 investigadores, quienes discutirán en 10 mesas temáticas los resultados de sus investigaciones etnográficas en las diferentes regiones indígenas en las que se realiza el proyecto.
A través del Seminario permanente de Etnografía Mexicana realizado en 2008, en el que se desarrollaron los trabajos de investigación dedicados al tema, se impulsó un intenso intercambio académico entre especialistas mexicanos y extranjeros, dirigido a analizar las concepciones y prácticas contemporáneas de los especialistas religiosos indígenas.
El amplio espectro de posibilidades etnográficas, tanto del chamanismo como del nagualismo en Mesoamérica y el Norte de México, permitió poner a discusión distintos enfoques teórico-metodológicos para el estudio de estos temas.
Los resultados se presentarán, centrando su atención en las especificidades culturales que caracterizan a las prácticas chamánicas y de nagualismo en sus regiones de trabajo.
La teoría sobre las almas y la gestión del especialista ritual, enmarcan diversos universos etnográficos que para esta reunión se han organizado en mesas temáticas, en las cuales se abordarán entre otros temas:
La construcción de la persona y la relación que se establece entre el cuerpo y las entidades anímicas, la terapéutica y las enfermedades de etiología cultural y para entender la construcción del especialista ritual, una mesa tratará los procesos de iniciación.
También se abordarán las prácticas rituales y cómo integran en su tradición mítica legendaria los artefactos, las palabras y acción ritual.
Como parte fundamental de la tradición mesoamericana, se analizará el vínculo de la creencia en la transformación en animales con el quehacer de los especialistas, así como la dualidad ética de los chamanes y algunas técnicas comunicativas y adivinatorias, como los sueños.
Otro aspecto importante que se trabajará será la relación de los naguales y entidades sagradas con el territorio, cuál es su papel como protectores y dadores en las comunidades indígenas.
Finalmente, también se examinará el proceso de cambio cultural que se opera en el chamanismo en el contexto de la globalización y especialmente en situaciones de crisis.
Esta reunión está dedicada a la doctora Margarita Nolasco Armas, coordinadora del equipo regional Chiapas, e investigadora emérita del INAH, fallecida el pasado mes de septiembre.
cgb
http://www.eluniversal.com.mx/notas/570754.html
jueves, 15 de enero de 2009
GAZA:detener el derramamiento de sangre (STOP THE BLOODSHED)
Hoy les comparto a todos los que aquí vengan, la siguiente petición que desea recaudar más de 1 millón de firmas, para que la masacre contra el pueblo de Gaza, finalmente se pare. Ojalá que no duden en firmar y compartir con más gente, la siguiente petición. No podemos mantenernos indiferentes cuando tantos niños son asesinados y cuando la vida humana está siendo sujeta a intereses tan deleznables como de la peor miseria humana.
¡No más muertes!
Laura Tena
Hola,
acabo de saber sobre esta campaña urgente instando a un alto al fuego inmediato en Gaza. Este conflicto ya ha terminado con la vida de 600 personas. Es tiempo que los líderes del mundo tomen acciones concretas para impedir un espiral de violencia, el mismo que ha caracterizado al conflicto Palestino-Israelí durante este tiempo. En 2009 trabajemos por una paz real y duradera entre Israel y Palestina. Para saber más, lee texto de abajo:
Estimad@s amig@s,
El derramamiento de sangre en Gaza continúa escalando: el número de víctimas sube a más de 600 personas, casi la mitad de los cuales eran civiles y más de 100 de ellos niños. Mientras los tanques israelíes, aviones y artillería abren fuego en zonas densamente pobladas -incluyendo una escuela de Naciones Unidas-, miles han sido heridos y 1.5 millones de personas están aterradas por no encontrar la salida de lo que parece ser una prisión a cielo abierto: la ciudad de Gaza. Al mismo tiempo, Hamas continúa lanzando cohetes a Israel: 11 ciudadanos israelíes han muerto.
Nuestro pedido mundial por un cese al fuego monitoreado y garantizado internacionalmente ha comenzado a oirse claramente, ganando el apoyo de líderes en Europa, Medio Oriente y más aún: los lineamientos de una acuerdo están comenzando a vislumbrarse. Sin embargo el Presidente Bush intenta bloquear un acuerdo de alto al fuego en Naciones Unidas, proponiendo en cambio intrincadas alternativas que puedan legitimar el sofocante aislamiento que Israel impone a Gaza.
Ya es más que suficiente. No podemos dejar que Bush y sus amigos bloqueen un alto al fuego justo, necesario y negociado. 250.000 de nosotros hemos firmado una petición, lleguemos al medio millón de firmas: publicaremos un aviso audaz y contundente en el diario The Washington Post y entregaremos el petitorio a miembros del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas. Sigue el link para ver el aviso, firma la petición y reenvía el mensaje a todos tus amigos y familiares.
http://www.avaaz.org/es/gaza_time_for_peace/98.php?CLICK_TF_TRACK
Nuestro esfuerzo puede marcar una gran diferencia. El propio Ministro de Asuntos Exteriores de Israel admite que la presión internacional, si es lo suficientemente intensa, puede asegurar un cese al fuego. Mientras la comunidad internacional debate y se demora, cientos de civiles mueren día a día. Un importante funcionario de Naciones Unidas en Gaza dice: "No hay ningún lugar seguro en Gaza. Todos están aterrados y traumatizados por la situación". Oponiéndose a la resolución de Naciones Unidas, Bush presuntamente propone excluir a Hamas de cualquier acuerdo y dejar a Israel en libertad de acción, lo que seguramente garantizaría el retorno de la violencia. Es por eso que en este caso estamos dirigiéndonos al Presidente entrante Obama, a quienes toman decisiones en EE.UU., así como a líderes europeos y de otros países, en pos de conseguir una resolución justa y estable.
Para que sea duradero, el alto al fuego debe proteger a los civiles y terminar con toda clase de ataques: los de Israel a través de aviones o incursiones terrestres y los de cohetes palestinos atacando el sur del territorio de Israel. Se necesita con urgencia supervisión internacional en los pasos fronterizos, reabrir dichos pasos en Gaza para que ingresen alimentos, combustible y medicinas, prevenir el contrabando de armas y monitorear y reforzar el alto al fuego de ambos lados.
Hamas, que ganó las elecciones en 2006 para gobernar en Gaza, dice que aceptará un cese de hostilidades. Hamas deberá ser confrontado con sus palabras tanto como Israel. No existe ninguna solución militar a este conflicto: es tiempo que las potencias del mundo se involucren avanzando en un acuerdo justo que proteja a los civiles de ambos lados y que los deje vivir sus vidas con paz y seguridad. Firma la petición ahora en el link que aparece debajo y reenvía este mensaje a tus conocidos:
http://www.avaaz.org/es/gaza_time_for_peace/98.php?CLICK_TF_TRACK
Con esperanza y determinación,
Paul, Graziela, Ricken, Luis, Paula, Brett, Ben, Iain, Alice, Veronique, Milena y todo el equipo de Avaaz
PD: Por un informe completo de todas nuestras campañas mira aquí: https://secure.avaaz.org/es/report_back_2
PD2: Lista de fuentes periodísticas:
1. http://www.adn.es/mundo/20090106/NWS-1352-Gaza-Save-murieron-israeli-ataque.html
2. http://www.infobae.com/contenidos/424572-0-0-ONU-favor-propuesta-poner-fin-ataques-Israel
3. http://www.infobae.com/contenidos/424248-100799-0-Bush-habl%C3%B3-primera-vez-la-situaci%C3%B3n-Oriente
4. Estos son los requerimientos que sostienen diferentes expertos y ONGs. Este es el ejemplo de International Crisis Group (disponible en inglés):
www.crisisgroup.org/home/index.cfm?id=5838&l=15. http://www.eleconomista.es/flash/noticias/948484/01/09/Hamas-acepta-con-condiciones-propuestas-de-tregua-de-la-UE-.html
¡No más muertes!
Laura Tena
Hola,
acabo de saber sobre esta campaña urgente instando a un alto al fuego inmediato en Gaza. Este conflicto ya ha terminado con la vida de 600 personas. Es tiempo que los líderes del mundo tomen acciones concretas para impedir un espiral de violencia, el mismo que ha caracterizado al conflicto Palestino-Israelí durante este tiempo. En 2009 trabajemos por una paz real y duradera entre Israel y Palestina. Para saber más, lee texto de abajo:
Estimad@s amig@s,
El derramamiento de sangre en Gaza continúa escalando: el número de víctimas sube a más de 600 personas, casi la mitad de los cuales eran civiles y más de 100 de ellos niños. Mientras los tanques israelíes, aviones y artillería abren fuego en zonas densamente pobladas -incluyendo una escuela de Naciones Unidas-, miles han sido heridos y 1.5 millones de personas están aterradas por no encontrar la salida de lo que parece ser una prisión a cielo abierto: la ciudad de Gaza. Al mismo tiempo, Hamas continúa lanzando cohetes a Israel: 11 ciudadanos israelíes han muerto.
Nuestro pedido mundial por un cese al fuego monitoreado y garantizado internacionalmente ha comenzado a oirse claramente, ganando el apoyo de líderes en Europa, Medio Oriente y más aún: los lineamientos de una acuerdo están comenzando a vislumbrarse. Sin embargo el Presidente Bush intenta bloquear un acuerdo de alto al fuego en Naciones Unidas, proponiendo en cambio intrincadas alternativas que puedan legitimar el sofocante aislamiento que Israel impone a Gaza.
Ya es más que suficiente. No podemos dejar que Bush y sus amigos bloqueen un alto al fuego justo, necesario y negociado. 250.000 de nosotros hemos firmado una petición, lleguemos al medio millón de firmas: publicaremos un aviso audaz y contundente en el diario The Washington Post y entregaremos el petitorio a miembros del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas. Sigue el link para ver el aviso, firma la petición y reenvía el mensaje a todos tus amigos y familiares.
http://www.avaaz.org/es/gaza_time_for_peace/98.php?CLICK_TF_TRACK
Nuestro esfuerzo puede marcar una gran diferencia. El propio Ministro de Asuntos Exteriores de Israel admite que la presión internacional, si es lo suficientemente intensa, puede asegurar un cese al fuego. Mientras la comunidad internacional debate y se demora, cientos de civiles mueren día a día. Un importante funcionario de Naciones Unidas en Gaza dice: "No hay ningún lugar seguro en Gaza. Todos están aterrados y traumatizados por la situación". Oponiéndose a la resolución de Naciones Unidas, Bush presuntamente propone excluir a Hamas de cualquier acuerdo y dejar a Israel en libertad de acción, lo que seguramente garantizaría el retorno de la violencia. Es por eso que en este caso estamos dirigiéndonos al Presidente entrante Obama, a quienes toman decisiones en EE.UU., así como a líderes europeos y de otros países, en pos de conseguir una resolución justa y estable.
Para que sea duradero, el alto al fuego debe proteger a los civiles y terminar con toda clase de ataques: los de Israel a través de aviones o incursiones terrestres y los de cohetes palestinos atacando el sur del territorio de Israel. Se necesita con urgencia supervisión internacional en los pasos fronterizos, reabrir dichos pasos en Gaza para que ingresen alimentos, combustible y medicinas, prevenir el contrabando de armas y monitorear y reforzar el alto al fuego de ambos lados.
Hamas, que ganó las elecciones en 2006 para gobernar en Gaza, dice que aceptará un cese de hostilidades. Hamas deberá ser confrontado con sus palabras tanto como Israel. No existe ninguna solución militar a este conflicto: es tiempo que las potencias del mundo se involucren avanzando en un acuerdo justo que proteja a los civiles de ambos lados y que los deje vivir sus vidas con paz y seguridad. Firma la petición ahora en el link que aparece debajo y reenvía este mensaje a tus conocidos:
http://www.avaaz.org/es/gaza_time_for_peace/98.php?CLICK_TF_TRACK
Con esperanza y determinación,
Paul, Graziela, Ricken, Luis, Paula, Brett, Ben, Iain, Alice, Veronique, Milena y todo el equipo de Avaaz
PD: Por un informe completo de todas nuestras campañas mira aquí: https://secure.avaaz.org/es/report_back_2
PD2: Lista de fuentes periodísticas:
1. http://www.adn.es/mundo/20090106/NWS-1352-Gaza-Save-murieron-israeli-ataque.html
2. http://www.infobae.com/contenidos/424572-0-0-ONU-favor-propuesta-poner-fin-ataques-Israel
3. http://www.infobae.com/contenidos/424248-100799-0-Bush-habl%C3%B3-primera-vez-la-situaci%C3%B3n-Oriente
4. Estos son los requerimientos que sostienen diferentes expertos y ONGs. Este es el ejemplo de International Crisis Group (disponible en inglés):
www.crisisgroup.org/home/index.cfm?id=5838&l=15. http://www.eleconomista.es/flash/noticias/948484/01/09/Hamas-acepta-con-condiciones-propuestas-de-tregua-de-la-UE-.html
miércoles, 14 de enero de 2009
Las otras familias...
En la antesala del evento mundial de Las Familias que tiene verificativo en nuestro país, el diario Universal nos comparte varias perspectivas de cuán diferentes son ahora grupos de familia, familias que tendrán que luchar para lograr el reconocimiento de su existencia dentro de nuestro entorno social.
Ayer escuché las declaraciones del sacerdote que representará al Papa dentro del evento. A pregunta expresa del comunicador que lo cuestionó, con respecto al asunto de la comunidad LGTB , el sacerdote respondió que la iglesia no persigue a grupos y más bien respeta la libertad de conciencia con la cual se debe conducir todo ser humano. Cuando el comunicador le cuestionó su posicionamiento con respecto a familias conformadas por integrantes de grupo LGTB, el sacerdote comentó, que la iglesia no podía considerarlos familia, ya que las familias son fuente de procreación de vida, y al unir gente del mismo sexo, la procreación de nueva vida no estaría presente.
Evidentemente después de escuchar sus argumentos me cuestioné ¿y las familias conformadas por heterosexuales, cuyos integrantes experimenten esterilidad o incapacidad para procrear nueva vida, están o no dentro del parámetro aceptable que define y defiende la iglesia?
Y es que si bien es cierto que las parejas heterosexuales normalmente tenemos y procreamos hijos, también es cierto, que un sector enfrenta la dura realidad, de no lograr procrear nueva vida y por ello, algunos optan por acudir a la adopción para lograr conformar su familia.
Me parece que el fundamento presentado desde el seno de la iglesia es por demás debatible, y sería mucho más real el aceptar que pese a la oposición de reconocer diversidad familiar, la diversidad ya es real y existe.
Creo desde mí subjetivo enfoque, que deberíamos estar más ocupados en brindar mayor atención al desarrollo que puedan tener las nuevas vidas y que sus derechos Universales de niños sean efectivos y no únicamente enunciativos. Sabemos que hay refranes que citan:
"Padre y Madre no es el que engendra, sino el que cuida, vela y educa"
Por ello ¿porqué no aceptar que hay diversidad familiar y brindarles el ugar que merecen tener dentro del mundo humano/social?, y es que sigue siendo preocupante, que México firme tratados internacionales sin hacer valer totalmente los compromisos signados, o ¿cómo entender que dentro del INEGI se niegue hacer el recuento de cuántas familias diversas hoy se tiene?, no podemos negar que son parte de nuestra población y nos guste o no, la diversidad familiar seguirá, pese a la oposición de los grupos de siempre que torpemente consideran ser los dueños de cómo debe vivir toda la gente.
Mientras como sociedad sigamos cerrados seguiremos descuidando la creación de políticas públicas que puedan velar efectivamente por la realidad, que desde hace tiempo existe y entorno que hoy se tiene evidentemente.
Les dejaré varios artículos que hoy publica el Universal con respecto a la diversidad familiar de las otras familias
Laura Tena
Las otras familias:
Según el INEGI, 10% de los hogares en México corresponden a familias alternativas: sin parentesco o de convivencia por razones sexuales y económicas
Cinthya Sánchez El Universal Miércoles 14 de enero de 2009
cinthya.sanchez@eluniversal.com.mx
Inventaron su propia imagen de portarretrato. Algunos de ellos tienen una cama con tres almohadas y se autonombran poliamorosos, otros fueron padres y ahora salen a la calle en tacones, acompañados por sus hijas. Unos más encontraron el amor en personas del mismo sexo y hay una parte de la sociedad que formó una familia alternativa sin ninguna relación sexual, como la de padrinos con ahijados. Este es el caso de Elba y Socorro, católicas practicantes que en febrero se unirán en sociedad en convivencia y poder heredarse. También hay amigos que decidieron vivir juntos por razones económicas. El resultado es el mismo: se sientan a la mesa y conviven en familia.
Ninguno de ellos está representado en cifras oficiales. El INEGI se ha negado a incluir en los censos poblacionales preguntas que identifiquen a la población con diversidad sexual, aun así hay proyecciones, pues por lo menos en el último conteo que el INEGI hizo en 2000 brinca un dato: hay 10% de hogares con familias donde no existe parentesco.
“Este porcentaje refleja a los hogares formados por parejas del mismo sexo o las otras familias que no corresponden a mamá, papá e hijos”, dice Enoé Uranga, ex diputada y fundadora del colectivo LGTB (lesbianas, gays, transexuales y bisexuales).
Con una pareja mujer e hijos, Enoé hace referencia al registro poblacional del INEGI que reporta 25% de madres con hijos viviendo solas. “Seguramente ahí también hay hogares formados por lesbianas con hijos, como es mi caso”, explica. Además, asegura que la cifra coincide con países como Inglaterra donde 10% de la población es homosexual. En Latinoamérica no existen estadísticas, pero en Estados Unidos y Canadá entre 15% y 17% de la población se declara gay.
Quieren que los cuenten
La lucha de este grupo para que los homosexuales sean tomados en cuenta en las estadísticas tiene historia. Hace 14 años, la comunidad LGTB vio con entusiasmo que México firmara en 1994 el acuerdo internacional de la Conferencia de El Cairo, en el que 179 países se comprometieron a abordar estrategias donde se integrara a toda la población.
El capítulo V habla sobre la familia, sus funciones, derechos, composición y estructura. Se reconoce que “la familia es la unidad básica de la sociedad y que los cambios demográficos y socioeconómicos han influido en las modalidades de formación de las familias y en la vida familiar y ha provocado cambios considerables en la composición y en la estructura de las familias”.
México se comprometió a crear políticas y leyes que presten mayor apoyo a la familia, contribuyan a su estabilidad y tengan en cuenta su pluralidad de formas. Se eliminarían todas las formas de coacción y discriminación en las políticas y las prácticas.
El plazo es de 20 años, faltan seis para que se cumpla y en México aún no se integra a las familias alternativas que salen del modelo común ni siquiera en conteos poblacionales.
Pactos legales de convivencia
Lo que sí se ha logrado es el reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo, pero sólo en el Distrito Federal y en Coahuila. La historia de ese estado comenzó con una propuesta de legisladores del Partido Revolucionario Institucional. Después de una fuerte discusión con la bancada panista, lograron incorporar al Código Civil la figura del Pacto Civil de Solidaridad que reconoce la vida en común entre homosexuales y entre personas de distinto sexo que cohabitan en unión libre.
El primer año de implantación como ley, las Oficialías del Registro Civil del estado reportaron la firma de 167 pactos. Todas son uniones de personas del mismo sexo debido a que la mayoría de las parejas que viven en unión libre siguen pensando que sólo es un pacto para la gente gay, a pesar de que Coahuila encabeza la lista nacional de uniones libres entre personas heterosexuales.
En el Distrito Federal la discusión duró seis años y terminó el 9 de noviembre de 2006, cuando se aprobó la Ley de Sociedades de Convivencia para el Distrito Federal. La mayoría de los diputados locales votaron en favor de esta norma; sólo los legisladores del PAN, así como el diputado de Nueva Alianza, Fernando Espino Arévalo, se pronunciaron en contra de la ley, bajo los argumentos de que contraviene otras legislaciones, como el Código Civil. De todas formas pasó y hasta noviembre de 2008 se han unido en sociedad en convivencia 511 parejas e incluso separado 10 de ellas.
La consejería jurídica del DF registra que 97% de ellas han sido del mismo sexo y el resto heterosexuales. 43.5% han sido mujeres, 56.5% hombres y todos comparten un factor: su juventud, pues no rebasan los 33 años. Sólo 3% son adultos mayores.
En el DF se han “convivenciado” 40 parejas integradas por un mexicano y un extranjero y sólo se ha unido una pareja de dos personas extranjeras. 15 delegaciones de las 16 tienen registros de familias alternativas formadas por esta vía legal. Sólo en Milpa Alta no existe ningún registro. Cuando se les pregunta qué ha pasado contestan que en esa delegación no se ven “cosas de éstas”.
http://www.eluniversal.com.mx/primera/32329.html
Las dos mamás
Ellas desfilaron de la mano de su hijo por la alfombra roja de una parroquia católica. Las dos mamás entregaron a Manuel en el altar. Rosa María, como su madre biológica, y Lupita, como su madre por decisión
http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/1784.html
Los poliamorosos
El Universal Miércoles 14 de enero de 2009
No sabe si es la forma más evolucionada del amor ni se atrevería a recomendarlo, sólo pide respeto y lo otorga. Jonathan ama a dos hombres y su ideal sería que los tres vivieran bajo el mismo techo, como otras “triejas”, algunas conformadas exclusivamente por hombres, otras sólo por mujeres y unas más por dos mujeres y un hombre o por dos hombres y una mujer. La condición de estos triángulos las determina el amor entre los integrantesrosos
http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/1786.html
La pareja gay
El Universal Miércoles 14 de enero de 2009
A Rafael Ernesto le gustaría montar una mesa de regalos en una tienda departamental, pero duda que algún establecimiento acceda fácilmente a otorgarle un espacio de esta naturaleza. Las hipotéticas tarjetas dirían: “Mesa de Boda. Novios: Raúl Ernesto y Rafael Ernesto”. Así, los amigos y familiares de la pareja sabrían qué regalarles.
http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/1787.html
El papá se viste de mujer
El Universal Miércoles 14 de enero de 2009
Wendi estaba en el pasillo de los cereales. Llevaba tacones y vestido de flores cuando su hija de 11 años lo llamó “papá” frente a la mirada atónita de los que aún no decidían si llevarían Choco Krispis o Zucaritas. No faltó quien retorciera la boca.
http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/1788.html
La madrina y la ahijada
El Universal Miércoles 14 de enero de 2009
Esta madrina y su ahijada harán una fiesta en grande cuando concreten legalmente su unión. Para ello recurrirán a la Ley de Sociedades en Convivencia del Distrito Federal. Y no es que sean pareja, sino que simplemente harán uso de este instrumento legal para poder heredar los bienes que han adquirido durante el tiempo que han vivido juntas.
http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/1789.html
Los roommates
El Universal Miércoles 14 de enero de 2009
La disputa por el único baño que tienen en su departamento de la colonia Del Valle los ha llevado a definir reglas. Media hora en el baño, no más. De lo contrario existe un motivo para que los otros reclamen airadamente
http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/1790.html
Ayer escuché las declaraciones del sacerdote que representará al Papa dentro del evento. A pregunta expresa del comunicador que lo cuestionó, con respecto al asunto de la comunidad LGTB , el sacerdote respondió que la iglesia no persigue a grupos y más bien respeta la libertad de conciencia con la cual se debe conducir todo ser humano. Cuando el comunicador le cuestionó su posicionamiento con respecto a familias conformadas por integrantes de grupo LGTB, el sacerdote comentó, que la iglesia no podía considerarlos familia, ya que las familias son fuente de procreación de vida, y al unir gente del mismo sexo, la procreación de nueva vida no estaría presente.
Evidentemente después de escuchar sus argumentos me cuestioné ¿y las familias conformadas por heterosexuales, cuyos integrantes experimenten esterilidad o incapacidad para procrear nueva vida, están o no dentro del parámetro aceptable que define y defiende la iglesia?
Y es que si bien es cierto que las parejas heterosexuales normalmente tenemos y procreamos hijos, también es cierto, que un sector enfrenta la dura realidad, de no lograr procrear nueva vida y por ello, algunos optan por acudir a la adopción para lograr conformar su familia.
Me parece que el fundamento presentado desde el seno de la iglesia es por demás debatible, y sería mucho más real el aceptar que pese a la oposición de reconocer diversidad familiar, la diversidad ya es real y existe.
Creo desde mí subjetivo enfoque, que deberíamos estar más ocupados en brindar mayor atención al desarrollo que puedan tener las nuevas vidas y que sus derechos Universales de niños sean efectivos y no únicamente enunciativos. Sabemos que hay refranes que citan:
"Padre y Madre no es el que engendra, sino el que cuida, vela y educa"
Por ello ¿porqué no aceptar que hay diversidad familiar y brindarles el ugar que merecen tener dentro del mundo humano/social?, y es que sigue siendo preocupante, que México firme tratados internacionales sin hacer valer totalmente los compromisos signados, o ¿cómo entender que dentro del INEGI se niegue hacer el recuento de cuántas familias diversas hoy se tiene?, no podemos negar que son parte de nuestra población y nos guste o no, la diversidad familiar seguirá, pese a la oposición de los grupos de siempre que torpemente consideran ser los dueños de cómo debe vivir toda la gente.
Mientras como sociedad sigamos cerrados seguiremos descuidando la creación de políticas públicas que puedan velar efectivamente por la realidad, que desde hace tiempo existe y entorno que hoy se tiene evidentemente.
Les dejaré varios artículos que hoy publica el Universal con respecto a la diversidad familiar de las otras familias
Laura Tena
Las otras familias:
Según el INEGI, 10% de los hogares en México corresponden a familias alternativas: sin parentesco o de convivencia por razones sexuales y económicas
Cinthya Sánchez El Universal Miércoles 14 de enero de 2009
cinthya.sanchez@eluniversal.com.mx
Inventaron su propia imagen de portarretrato. Algunos de ellos tienen una cama con tres almohadas y se autonombran poliamorosos, otros fueron padres y ahora salen a la calle en tacones, acompañados por sus hijas. Unos más encontraron el amor en personas del mismo sexo y hay una parte de la sociedad que formó una familia alternativa sin ninguna relación sexual, como la de padrinos con ahijados. Este es el caso de Elba y Socorro, católicas practicantes que en febrero se unirán en sociedad en convivencia y poder heredarse. También hay amigos que decidieron vivir juntos por razones económicas. El resultado es el mismo: se sientan a la mesa y conviven en familia.
Ninguno de ellos está representado en cifras oficiales. El INEGI se ha negado a incluir en los censos poblacionales preguntas que identifiquen a la población con diversidad sexual, aun así hay proyecciones, pues por lo menos en el último conteo que el INEGI hizo en 2000 brinca un dato: hay 10% de hogares con familias donde no existe parentesco.
“Este porcentaje refleja a los hogares formados por parejas del mismo sexo o las otras familias que no corresponden a mamá, papá e hijos”, dice Enoé Uranga, ex diputada y fundadora del colectivo LGTB (lesbianas, gays, transexuales y bisexuales).
Con una pareja mujer e hijos, Enoé hace referencia al registro poblacional del INEGI que reporta 25% de madres con hijos viviendo solas. “Seguramente ahí también hay hogares formados por lesbianas con hijos, como es mi caso”, explica. Además, asegura que la cifra coincide con países como Inglaterra donde 10% de la población es homosexual. En Latinoamérica no existen estadísticas, pero en Estados Unidos y Canadá entre 15% y 17% de la población se declara gay.
Quieren que los cuenten
La lucha de este grupo para que los homosexuales sean tomados en cuenta en las estadísticas tiene historia. Hace 14 años, la comunidad LGTB vio con entusiasmo que México firmara en 1994 el acuerdo internacional de la Conferencia de El Cairo, en el que 179 países se comprometieron a abordar estrategias donde se integrara a toda la población.
El capítulo V habla sobre la familia, sus funciones, derechos, composición y estructura. Se reconoce que “la familia es la unidad básica de la sociedad y que los cambios demográficos y socioeconómicos han influido en las modalidades de formación de las familias y en la vida familiar y ha provocado cambios considerables en la composición y en la estructura de las familias”.
México se comprometió a crear políticas y leyes que presten mayor apoyo a la familia, contribuyan a su estabilidad y tengan en cuenta su pluralidad de formas. Se eliminarían todas las formas de coacción y discriminación en las políticas y las prácticas.
El plazo es de 20 años, faltan seis para que se cumpla y en México aún no se integra a las familias alternativas que salen del modelo común ni siquiera en conteos poblacionales.
Pactos legales de convivencia
Lo que sí se ha logrado es el reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo, pero sólo en el Distrito Federal y en Coahuila. La historia de ese estado comenzó con una propuesta de legisladores del Partido Revolucionario Institucional. Después de una fuerte discusión con la bancada panista, lograron incorporar al Código Civil la figura del Pacto Civil de Solidaridad que reconoce la vida en común entre homosexuales y entre personas de distinto sexo que cohabitan en unión libre.
El primer año de implantación como ley, las Oficialías del Registro Civil del estado reportaron la firma de 167 pactos. Todas son uniones de personas del mismo sexo debido a que la mayoría de las parejas que viven en unión libre siguen pensando que sólo es un pacto para la gente gay, a pesar de que Coahuila encabeza la lista nacional de uniones libres entre personas heterosexuales.
En el Distrito Federal la discusión duró seis años y terminó el 9 de noviembre de 2006, cuando se aprobó la Ley de Sociedades de Convivencia para el Distrito Federal. La mayoría de los diputados locales votaron en favor de esta norma; sólo los legisladores del PAN, así como el diputado de Nueva Alianza, Fernando Espino Arévalo, se pronunciaron en contra de la ley, bajo los argumentos de que contraviene otras legislaciones, como el Código Civil. De todas formas pasó y hasta noviembre de 2008 se han unido en sociedad en convivencia 511 parejas e incluso separado 10 de ellas.
La consejería jurídica del DF registra que 97% de ellas han sido del mismo sexo y el resto heterosexuales. 43.5% han sido mujeres, 56.5% hombres y todos comparten un factor: su juventud, pues no rebasan los 33 años. Sólo 3% son adultos mayores.
En el DF se han “convivenciado” 40 parejas integradas por un mexicano y un extranjero y sólo se ha unido una pareja de dos personas extranjeras. 15 delegaciones de las 16 tienen registros de familias alternativas formadas por esta vía legal. Sólo en Milpa Alta no existe ningún registro. Cuando se les pregunta qué ha pasado contestan que en esa delegación no se ven “cosas de éstas”.
http://www.eluniversal.com.mx/primera/32329.html
Las dos mamás
Ellas desfilaron de la mano de su hijo por la alfombra roja de una parroquia católica. Las dos mamás entregaron a Manuel en el altar. Rosa María, como su madre biológica, y Lupita, como su madre por decisión
http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/1784.html
Los poliamorosos
El Universal Miércoles 14 de enero de 2009
No sabe si es la forma más evolucionada del amor ni se atrevería a recomendarlo, sólo pide respeto y lo otorga. Jonathan ama a dos hombres y su ideal sería que los tres vivieran bajo el mismo techo, como otras “triejas”, algunas conformadas exclusivamente por hombres, otras sólo por mujeres y unas más por dos mujeres y un hombre o por dos hombres y una mujer. La condición de estos triángulos las determina el amor entre los integrantesrosos
http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/1786.html
La pareja gay
El Universal Miércoles 14 de enero de 2009
A Rafael Ernesto le gustaría montar una mesa de regalos en una tienda departamental, pero duda que algún establecimiento acceda fácilmente a otorgarle un espacio de esta naturaleza. Las hipotéticas tarjetas dirían: “Mesa de Boda. Novios: Raúl Ernesto y Rafael Ernesto”. Así, los amigos y familiares de la pareja sabrían qué regalarles.
http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/1787.html
El papá se viste de mujer
El Universal Miércoles 14 de enero de 2009
Wendi estaba en el pasillo de los cereales. Llevaba tacones y vestido de flores cuando su hija de 11 años lo llamó “papá” frente a la mirada atónita de los que aún no decidían si llevarían Choco Krispis o Zucaritas. No faltó quien retorciera la boca.
http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/1788.html
La madrina y la ahijada
El Universal Miércoles 14 de enero de 2009
Esta madrina y su ahijada harán una fiesta en grande cuando concreten legalmente su unión. Para ello recurrirán a la Ley de Sociedades en Convivencia del Distrito Federal. Y no es que sean pareja, sino que simplemente harán uso de este instrumento legal para poder heredar los bienes que han adquirido durante el tiempo que han vivido juntas.
http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/1789.html
Los roommates
El Universal Miércoles 14 de enero de 2009
La disputa por el único baño que tienen en su departamento de la colonia Del Valle los ha llevado a definir reglas. Media hora en el baño, no más. De lo contrario existe un motivo para que los otros reclamen airadamente
http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/1790.html
sábado, 20 de diciembre de 2008
Urgen indígenas a preservar su lengua
Aprovechan wirrárikas y purépechas la atención en el Día del Migrante para alzar la voz
Marcela Félix
Agencia Reforma
GUADALAJARA, Jalisco , 19-Dic .- Su lucha indígena sigue siendo la misma, pues las condiciones que marcan su historia continúan dando cuenta de la discriminación y marginación en la que viven
.Ayer, un día después de celebrarse el Día Internacional del Migrante, miembros de la comunidades wirrárika, purépecha y triqui, a iniciativa del Ayuntamiento de Tonalá, se reunieron en el Ágora del Ex Convento del Carmen para dar a conocer la Declaración del Museo Nacional de Antropología en la que hacen un llamado a los gobiernos del continente, para que cobren conciencia de la pérdida que representa la reducción de hablantes de las lenguas indígenas, consideradas patrimonio de la humanidad, en favor de otras lenguas dominantes.
Acompañados por Santiago Baeza, Director de Actividades Culturales de la Secretaría de Cultura, Carlos Escobedo encargado de Difusión Intercultural y Adrián Ramírez, Presidente del Fondo Regional de Indígenas Migrantes los demandantes pormenorizaron sus peticiones.Una legislación justa y operable, la inclusión de una educación intercultural en los programas de la Secretaría de Educación Pública, la garantía de los derechos lingüísticos sin discriminación, la creación de programas de fortalecimiento para las lenguas de aquellos que emigran en busca de mejores condiciones de vida y que se respeten los nichos ecológicos tradicionales de los grupos indígenas que en muchos casos representa la manutención del equilibrio entre la comunidad hablante y su hábitat.
"Sólo atendiendo adecuadamente las cuestiones anteriores será posible frenar y en algunos casos revertir el deterioro lingüístico continental y, al mismo tiempo, mejorar significativamente la actitud de los hablantes hacia sus propias lenguas... de lo contrario, no sólo perderemos grandes cantidades de información lingüística, sino que también veremos empobrecido un segmento particularmente rico de la cultura mundial, lo cual sería deplorable", leyeron en el documento.
Baeza al respecto comentó lo sorprendente que resulta la falta de tolerancia hacia las comunidades indígenas en un lugar como Guadalajara.
"Me llama mucho la atención que en pleno siglo 21 una ciudad que se precia de ser cosmopolita, vanguardista, de ser plural, nuestras diferentes comunidades indígenas el día de hoy estén haciendo un llamado a la sociedad jalisciense para exigir mayor tolerancia y mayor inclusión", dijo.
Así lo dijo:
"Es muy importante para nosotros mantener el lenguaje y nuestra vestimenta porque hay muchas personas que, siendo de Jalisco no nos conocen y por eso la falta del gobierno estatal y municipales mantener más en contacto para que la gente nos vaya conociendo más y también a otros compañeros que son migrantes de Michoacán y Oaxaca que vienen en busca de mejores condiciones".
Maurilio Rentería
Miembro de la comunidad wirrárika.
http://www.noticias-oax.com.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=17415&Itemid=35
Marcela Félix
Agencia Reforma
GUADALAJARA, Jalisco , 19-Dic .- Su lucha indígena sigue siendo la misma, pues las condiciones que marcan su historia continúan dando cuenta de la discriminación y marginación en la que viven
.Ayer, un día después de celebrarse el Día Internacional del Migrante, miembros de la comunidades wirrárika, purépecha y triqui, a iniciativa del Ayuntamiento de Tonalá, se reunieron en el Ágora del Ex Convento del Carmen para dar a conocer la Declaración del Museo Nacional de Antropología en la que hacen un llamado a los gobiernos del continente, para que cobren conciencia de la pérdida que representa la reducción de hablantes de las lenguas indígenas, consideradas patrimonio de la humanidad, en favor de otras lenguas dominantes.
Acompañados por Santiago Baeza, Director de Actividades Culturales de la Secretaría de Cultura, Carlos Escobedo encargado de Difusión Intercultural y Adrián Ramírez, Presidente del Fondo Regional de Indígenas Migrantes los demandantes pormenorizaron sus peticiones.Una legislación justa y operable, la inclusión de una educación intercultural en los programas de la Secretaría de Educación Pública, la garantía de los derechos lingüísticos sin discriminación, la creación de programas de fortalecimiento para las lenguas de aquellos que emigran en busca de mejores condiciones de vida y que se respeten los nichos ecológicos tradicionales de los grupos indígenas que en muchos casos representa la manutención del equilibrio entre la comunidad hablante y su hábitat.
"Sólo atendiendo adecuadamente las cuestiones anteriores será posible frenar y en algunos casos revertir el deterioro lingüístico continental y, al mismo tiempo, mejorar significativamente la actitud de los hablantes hacia sus propias lenguas... de lo contrario, no sólo perderemos grandes cantidades de información lingüística, sino que también veremos empobrecido un segmento particularmente rico de la cultura mundial, lo cual sería deplorable", leyeron en el documento.
Baeza al respecto comentó lo sorprendente que resulta la falta de tolerancia hacia las comunidades indígenas en un lugar como Guadalajara.
"Me llama mucho la atención que en pleno siglo 21 una ciudad que se precia de ser cosmopolita, vanguardista, de ser plural, nuestras diferentes comunidades indígenas el día de hoy estén haciendo un llamado a la sociedad jalisciense para exigir mayor tolerancia y mayor inclusión", dijo.
Así lo dijo:
"Es muy importante para nosotros mantener el lenguaje y nuestra vestimenta porque hay muchas personas que, siendo de Jalisco no nos conocen y por eso la falta del gobierno estatal y municipales mantener más en contacto para que la gente nos vaya conociendo más y también a otros compañeros que son migrantes de Michoacán y Oaxaca que vienen en busca de mejores condiciones".
Maurilio Rentería
Miembro de la comunidad wirrárika.
http://www.noticias-oax.com.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=17415&Itemid=35
Registran Guerrero y Chiapas índice más bajos de desarrollo
Atribuye Alto Comisionado de la ONU dicha condición a la pertenencia a una entidad federativa y el origen étnico, pues él índice varía al ser residente en la capital
La brecha de desigualdad en el país entre el Índice de Desarrollo Humano Indígena y no Indígena es de 15 por ciento, según el Alto Comisionado de la ONU
Notimex
El Universal Ciudad de México
Viernes 19 de diciembre de 2008 16:31
La brecha de desigualdad en el país entre el Índice de Desarrollo Humano Indígena (IDHI) y no Indígena es de 15 por ciento, en tanto que 50 ayuntamientos con población original, sobre todo de Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Puebla y Tabasco, registran las tasas más bajas de Desarrollo Humano Municipal.
En el documento "El Derecho a una vida libre de discriminación y violencia: mujeres indígenas de Chiapas, Guerrero y Oaxaca" , de la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, se expone que Guerrero y Chiapas son los estados con más desigualdad entre su población mestiza e indígena.
Atribuye ese fenómeno a dos causas principales: la pertenencia a una entidad federativa y el origen étnico. Y es que es diferente el IDHI que presenta una persona náhuatl del Distrito Federal que el de una tzetzal que vive en el estado de Chiapas o una mixe en Oaxaca.
El estudio indica que por motivos históricos muchos de los territorios indígenas se ubican en las zonas más accidentadas del país, de difícil acceso y con deficiencias en los sistemas de comunicación, lo que repercute en los índices de marginación.
Expone que la desigualdad y los bajos índices de desarrollo humano de las regiones indígenas han sido producto de la discriminación racial.
Advierte que a la desigualdad provocada por la discriminación racial se suma la pérdida del Índice de Desarrollo Humano (IDH) por la desigualdad existente entre mujeres y hombres (indígenas y mestizas) ; ésta significa una reducción de uno por ciento en el ámbito nacional y fluctúa de acuerdo a cada entidad.
Señala que Chiapas es la entidad con más pérdida del IDH por la desigualdad entre sexos, seguido por Oaxaca y Guerrero.
A nivel nacional las localidades que presentan una mayor brecha entre las personas del sexo femenino y masculino tienen las características de ser indígenas, presentar bajo IDH, en ocasiones ser expulsores de migrantes y tener antecedentes de conflicto político, confrontación armada o problemas de límites de tierra.El índice de participación de las mujeres se relaciona de manera directa con causas histórico-estructurales como culturales que pueden afectar tanto a las indígenas como a las mestizas.
Plantea que la discriminación contra las mujeres indígenas por motivo de raza ha generado que, en su mayoría, habiten en los municipios con los índices de desarrollo humano más bajos del país.
Así, por ser mujeres se enfrentan a la limitación de sus derechos, provocada tanto por la sociedad como por las instituciones y en muchas ocasiones en sus propias comunidades.
Esa situación se refleja en la desigualdad, en la matriculación escolar, los ingresos, la tasa de alfabetización y la jornada laboral.
cgb
http://www.eluniversal.com.mx/notas/564051.html
La brecha de desigualdad en el país entre el Índice de Desarrollo Humano Indígena y no Indígena es de 15 por ciento, según el Alto Comisionado de la ONU
Notimex
El Universal Ciudad de México
Viernes 19 de diciembre de 2008 16:31
La brecha de desigualdad en el país entre el Índice de Desarrollo Humano Indígena (IDHI) y no Indígena es de 15 por ciento, en tanto que 50 ayuntamientos con población original, sobre todo de Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Puebla y Tabasco, registran las tasas más bajas de Desarrollo Humano Municipal.
En el documento "El Derecho a una vida libre de discriminación y violencia: mujeres indígenas de Chiapas, Guerrero y Oaxaca" , de la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, se expone que Guerrero y Chiapas son los estados con más desigualdad entre su población mestiza e indígena.
Atribuye ese fenómeno a dos causas principales: la pertenencia a una entidad federativa y el origen étnico. Y es que es diferente el IDHI que presenta una persona náhuatl del Distrito Federal que el de una tzetzal que vive en el estado de Chiapas o una mixe en Oaxaca.
El estudio indica que por motivos históricos muchos de los territorios indígenas se ubican en las zonas más accidentadas del país, de difícil acceso y con deficiencias en los sistemas de comunicación, lo que repercute en los índices de marginación.
Expone que la desigualdad y los bajos índices de desarrollo humano de las regiones indígenas han sido producto de la discriminación racial.
Advierte que a la desigualdad provocada por la discriminación racial se suma la pérdida del Índice de Desarrollo Humano (IDH) por la desigualdad existente entre mujeres y hombres (indígenas y mestizas) ; ésta significa una reducción de uno por ciento en el ámbito nacional y fluctúa de acuerdo a cada entidad.
Señala que Chiapas es la entidad con más pérdida del IDH por la desigualdad entre sexos, seguido por Oaxaca y Guerrero.
A nivel nacional las localidades que presentan una mayor brecha entre las personas del sexo femenino y masculino tienen las características de ser indígenas, presentar bajo IDH, en ocasiones ser expulsores de migrantes y tener antecedentes de conflicto político, confrontación armada o problemas de límites de tierra.El índice de participación de las mujeres se relaciona de manera directa con causas histórico-estructurales como culturales que pueden afectar tanto a las indígenas como a las mestizas.
Plantea que la discriminación contra las mujeres indígenas por motivo de raza ha generado que, en su mayoría, habiten en los municipios con los índices de desarrollo humano más bajos del país.
Así, por ser mujeres se enfrentan a la limitación de sus derechos, provocada tanto por la sociedad como por las instituciones y en muchas ocasiones en sus propias comunidades.
Esa situación se refleja en la desigualdad, en la matriculación escolar, los ingresos, la tasa de alfabetización y la jornada laboral.
cgb
http://www.eluniversal.com.mx/notas/564051.html
Fracasa en Naciones Unidas declaración contra la discriminación a homosexuales
Los organizadores de la iniciativa, entre ellos Holanda, Argentina, Francia y Noruega caracterizaron sin embargo la discusión abierta como un "paso histórico".
Más de 80 países consideran a la homosexualidad como un crímen.
APNueva York.-- Una declaración contra la discriminación de homosexuales tratada en la Asamblea General de las Naciones Unidas no logró la mayoría necesaria, ya que hoy fue firmada sólo por 66 de sus 192 miembros en Nueva York.
La declaración exige el fin de la vulneración de los Derechos Humanos de homosexuales y transexuales. Tampoco Estados Unidos apoyó el documento, que no obstante era no vinculante.
Los organizadores de la iniciativa, entre ellos Holanda, Argentina, Francia y Noruega caracterizaron sin embargo la discusión abierta como un "paso histórico".
"Por primera vez en la historia de las Naciones Unidas se reunió un grupo importante de Estados miembro de la Asamblea General contra la discriminación de personas por su orientación sexual", indicó el ministro de Relaciones Exteriores de Holanda, Maxime Verhagen, ante periodistas en Nueva York.
Según un informe de la organización de derechos humanos "Human Rights Watch" más de 80 países consideran a la homosexualidad como un crímen.
http://www.milenio.com/node/134507
Más de 80 países consideran a la homosexualidad como un crímen.
APNueva York.-- Una declaración contra la discriminación de homosexuales tratada en la Asamblea General de las Naciones Unidas no logró la mayoría necesaria, ya que hoy fue firmada sólo por 66 de sus 192 miembros en Nueva York.
La declaración exige el fin de la vulneración de los Derechos Humanos de homosexuales y transexuales. Tampoco Estados Unidos apoyó el documento, que no obstante era no vinculante.
Los organizadores de la iniciativa, entre ellos Holanda, Argentina, Francia y Noruega caracterizaron sin embargo la discusión abierta como un "paso histórico".
"Por primera vez en la historia de las Naciones Unidas se reunió un grupo importante de Estados miembro de la Asamblea General contra la discriminación de personas por su orientación sexual", indicó el ministro de Relaciones Exteriores de Holanda, Maxime Verhagen, ante periodistas en Nueva York.
Según un informe de la organización de derechos humanos "Human Rights Watch" más de 80 países consideran a la homosexualidad como un crímen.
http://www.milenio.com/node/134507
miércoles, 17 de diciembre de 2008
Repudian que pederastas estuvieran en primera fila del informe de Mafud
dic 17 2008
Critica la madre de niño violado en Instituto San Felipe que Jorge Franco Jiménez y familia traten de cobrar notoriedad en el acto político
PEDRO MATIAS
Pese a que la Suprema Corte de Justicia de la Nación negó la protección federal a los pederastas y exhortó a toda autoridad jurisdiccional a velar por el interés superior del niño, en Oaxaca los violadores de infantes gozan de toda impunidad por el tráfico de influencias que ejerce Jorge Franco Jiménez, denunció Leticia Valdés Martell.
La madre del menor violado en el Instituto San Felipe lamentó que en un día tan importante para quienes esperan justicia verdadera en esta tan lastimada ciudad de Oaxaca,
"es preocupante observar personajes como los Franco que utilicen los reflectores del Tribunal Superior de Justicia para ocupar la primer fila cuando están perfectamente identificados por el apoyo incondicional que brindan a los pederastas".
Cuestionó que los defensores de pederastas utilicen el Informe del presidente de Tribunal Superior de Justicia, Héctor Anuar Mafud, en quien "los oaxaqueños bien nacidos tenemos nuestra confianza por su conocida trayectoria". Consideró que por desgracia, los pederastas del Instituto San Felipe, Hugo Gabriel Constantino García y Adán Salvador Pérez Ramírez, esposo y sobrino, respectivamente, de la propietaria Yolanda León Ramírez, siguen libres hasta el día de hoy.
Lo lamentable es que Jorge Franco Jiménez y Jorge Franco Vargas, utilicen el tráfico de influencias para proteger jurídicamente a los pederastas del Instituto San Felipe.De igual forma, se preguntó: ¿Cuándo entenderán este tipo de políticos que de manera caciquil ejercen el poder, que la huella que se debe de dejar en el ejercicio del servicio público, es el bienestar ciudadano?Sin embargo, estos políticos se han dedicado a demostrar el terror mediante el uso de las instancias gubernamentales y la utilización de las leyes a su arbitrio.
La desesperada mujer nuevamente pidió justicia y exigió la detención inmediata de Adán Salvador Pérez Ramírez y Hugo Gabriel Constantino García, quienes tienen órdenes de aprehensión desde hace año y medio y esta es la fecha en que no han sido cumplimentadas.Esto, dijo, a pesar de las recomendaciones emitidas por diversos organismos nacionales e internacionales de derechos humanos, así como de la propia Suprema Corte de Justicia de la Nación que negó la protección federal a los pederastas y exhortó a toda autoridad jurisdiccional a velar por el interés superior del niño.
Valdés Martell explicó que con esas medidas se busca frenar a los depredadores sexuales de menores que actúan premeditadamente a sabiendas de que contarán "con cuerpos jurídicos prepotentes, autoritarios, acostumbrados al tráfico de influencias, lo que dejaba aún en mayor desventaja a nuestros hijos", puntualizó.
Con mucha tristeza, la madre del menor ultrajado constata que "pareciera que he tocado puntos y personajes a los que esta lucha por castigar a los pederastas les incomoda demasiado y lo que debería ser una situación de justicia se ha tornado en una protección aguerrida a los violadores, sin importarles a estos personajes que los defienden trascender en la historia de la manera en que lo han hecho".
Por otra parte, Valdés Martell cuestionó los programas de televisión estatales donde la subsecretaria de derechos humanos del gobierno del estado, Rosario Villalobos, y del Dif estatal y municipal, pretendieron limpiar la imagen del Instituto San Felipe, donde se cometió la violación de su hijo, lo que revela la abierta complicidad gubernamental con los pederastas.
"Es preocupante que el gobierno tome como ejemplo de cómo proteger a los menores de agresiones sexuales tomando como referencia al Instituto San Felipe que se encuentra totalmente desacreditado por existir casos documentados de violación a menores, al tal grado que intervino la Suprema Corte de Justicia de la Nación", puntualizó.
Finalmente, les preguntó a las funcionarias:
¿Harían lo mismo, si se tratara de su hijo?
http://www.noticias-oax.com.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=17231&ac=1&Itemid=31
Critica la madre de niño violado en Instituto San Felipe que Jorge Franco Jiménez y familia traten de cobrar notoriedad en el acto político
PEDRO MATIAS
Pese a que la Suprema Corte de Justicia de la Nación negó la protección federal a los pederastas y exhortó a toda autoridad jurisdiccional a velar por el interés superior del niño, en Oaxaca los violadores de infantes gozan de toda impunidad por el tráfico de influencias que ejerce Jorge Franco Jiménez, denunció Leticia Valdés Martell.
La madre del menor violado en el Instituto San Felipe lamentó que en un día tan importante para quienes esperan justicia verdadera en esta tan lastimada ciudad de Oaxaca,
"es preocupante observar personajes como los Franco que utilicen los reflectores del Tribunal Superior de Justicia para ocupar la primer fila cuando están perfectamente identificados por el apoyo incondicional que brindan a los pederastas".
Cuestionó que los defensores de pederastas utilicen el Informe del presidente de Tribunal Superior de Justicia, Héctor Anuar Mafud, en quien "los oaxaqueños bien nacidos tenemos nuestra confianza por su conocida trayectoria". Consideró que por desgracia, los pederastas del Instituto San Felipe, Hugo Gabriel Constantino García y Adán Salvador Pérez Ramírez, esposo y sobrino, respectivamente, de la propietaria Yolanda León Ramírez, siguen libres hasta el día de hoy.
Lo lamentable es que Jorge Franco Jiménez y Jorge Franco Vargas, utilicen el tráfico de influencias para proteger jurídicamente a los pederastas del Instituto San Felipe.De igual forma, se preguntó: ¿Cuándo entenderán este tipo de políticos que de manera caciquil ejercen el poder, que la huella que se debe de dejar en el ejercicio del servicio público, es el bienestar ciudadano?Sin embargo, estos políticos se han dedicado a demostrar el terror mediante el uso de las instancias gubernamentales y la utilización de las leyes a su arbitrio.
La desesperada mujer nuevamente pidió justicia y exigió la detención inmediata de Adán Salvador Pérez Ramírez y Hugo Gabriel Constantino García, quienes tienen órdenes de aprehensión desde hace año y medio y esta es la fecha en que no han sido cumplimentadas.Esto, dijo, a pesar de las recomendaciones emitidas por diversos organismos nacionales e internacionales de derechos humanos, así como de la propia Suprema Corte de Justicia de la Nación que negó la protección federal a los pederastas y exhortó a toda autoridad jurisdiccional a velar por el interés superior del niño.
Valdés Martell explicó que con esas medidas se busca frenar a los depredadores sexuales de menores que actúan premeditadamente a sabiendas de que contarán "con cuerpos jurídicos prepotentes, autoritarios, acostumbrados al tráfico de influencias, lo que dejaba aún en mayor desventaja a nuestros hijos", puntualizó.
Con mucha tristeza, la madre del menor ultrajado constata que "pareciera que he tocado puntos y personajes a los que esta lucha por castigar a los pederastas les incomoda demasiado y lo que debería ser una situación de justicia se ha tornado en una protección aguerrida a los violadores, sin importarles a estos personajes que los defienden trascender en la historia de la manera en que lo han hecho".
Por otra parte, Valdés Martell cuestionó los programas de televisión estatales donde la subsecretaria de derechos humanos del gobierno del estado, Rosario Villalobos, y del Dif estatal y municipal, pretendieron limpiar la imagen del Instituto San Felipe, donde se cometió la violación de su hijo, lo que revela la abierta complicidad gubernamental con los pederastas.
"Es preocupante que el gobierno tome como ejemplo de cómo proteger a los menores de agresiones sexuales tomando como referencia al Instituto San Felipe que se encuentra totalmente desacreditado por existir casos documentados de violación a menores, al tal grado que intervino la Suprema Corte de Justicia de la Nación", puntualizó.
Finalmente, les preguntó a las funcionarias:
¿Harían lo mismo, si se tratara de su hijo?
http://www.noticias-oax.com.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=17231&ac=1&Itemid=31
Afecta discriminación laboral por edad a mujeres trabajadoras
Mitos sobre climaterio son formas de control social
Por Gladis Torres Ruiz
México DF, 17 dic 08 (CIMAC).- En el climaterio las mujeres afrontan mayor discriminación por edad, un aspecto que influye directamente en su participación social y se convierte en una condicionante para la adquisición o pérdida de su poder y de su autonomía, independientemente de la ocupación, posición política o preferencia sexual.
Así lo afirmó Andrea Gabriela González Gutiérrez, especialista en estudios de género en el trabajo “Climaterio: disminución de hormonas y carencia de derechos”, quien precisó que si bien el climaterio trae consigo cambios corporales que se manifiestan de manera diferente en cada mujer, éstos obedecen no sólo a procesos hormonales, sino también a la historia de salud, factores psico-sociales, familiares e incluso económicos por los que las mujeres atraviesan.
Los mitos sobre esta etapa son formas de control social, toda vez que fuerzan a las mujeres a sentir y experimentar ciertos fenómenos en la forma que dicta la ideología médica, subrayó.
Agregó que estos mitos sugieren que el climaterio es un evento que limita las capacidades psicológicas y fisiológicas de las mujeres y fue construido como enfermedad --o como algo anormal-- una vez que hubo medicamentos para “tratarlo”.
El documento presentado por la investigadora el mes pasado, durante el Coloquio de Estudios de Género, en el Colegio de México (Colmex) con motivo del XXV aniversario del Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (PIEM), informa que en México el climaterio generalmente se vincula al proceso de envejecimiento de las mujeres.
Si bien es cierto que el climaterio se experimenta aproximadamente entre los 45 y 55 años, es con su inicio que las mujeres vislumbran algún rasgo de envejecimiento: canas, arrugas, flacidez muscular, cansancio físico o visual, insomnio, entre otros.
“La vejez en la cultura mexicana es vista no sólo como la decadencia biológica sino también social de las personas”, expone. La edad es un aspecto importante que influye directamente en cuanto a la participación social de las mujeres; también es una condición determinante en cuanto a la adquisición o pérdida de poder y de autonomía.
En nuestra sociedad, afirma la especialista, existe una concepción pesimista del envejecimiento y ésta es aún más crítica para las mujeres ya que, “al ser mujer y vieja”, se amenaza el sistema de valores referente a la visión sexista basado en la juventud y belleza femenina.
DISCRIMINACIÓN POR EDAD
Andrea Gabriela González precisa que el enfoque de género ha mostrado la desigualdad que existe entre mujeres y hombres, lo cual se hace extensiva a cualquier edad, sin embargo con el climaterio las mujeres afrontan una mayor discriminación por su edad.
En este terreno se reducen las posibilidades de ser contratada para un empleo, así como las de establecer nuevas relaciones de pareja. En tanto las empresas aseguradoras que ofrecen seguros médicos, restringen sus coberturas conforme la edad y el sexo.
Esta discriminación por edad abarca a las mujeres independientemente de su ocupación, posición política o preferencia sexual, afirma.
Ante este panorama, muchas mujeres llegan a la edad de jubilación con muy pocos o incluso ningún derecho a una pensión por derecho propio, ya sea porque su labor no remunerada de cuidado de otras personas les ha impedido participar en una actividad laboral retribuida o porque esa labor les ha obligado a participar únicamente en formas de trabajo periféricas, que no están bien pagadas ni cubiertas por los sistemas de seguridad social.
Falta legitimidad en el Estado, subraya, que ha abandonado el ideal de proteger a las y los ciudadanos contra el desempleo, el abuso de los más fuertes o la inseguridad jurídica y que, sobre todo, ya no puede prometer, como antes lo hacía, a largo plazo o para toda la vida, seguridad social.
EL CUERPO, EN BOGA
“Presenciamos la transición de un Estado de bienestar a un Estado de la seguridad física, y para hacer de la seguridad física algo codiciado hay que hacer primero de la vulnerabilidad corporal algo visible y tangible, hay que propagar la fragilidad y la inestabilidad físicas como los nuevos rasgos característicos de la humanidad”, afirma González Gutiérrez.
“De ahí que el cuerpo se ponga en boga. Me refiero a todas las modalidades del body-building, los estiramientos, liposucciones, musculaciones, siliconismos, modelados, cirugías y exhibiciones grandiosas en pasarelas reales o virtuales, pero no únicamente”, precisa.
El mismo auge del cuerpo se experimenta en una zona que corresponde al Estado y a sus políticas de salud, en donde el cuerpo como objeto que hay que proteger de toda clase de agresiones físicas --disminución de las dosis de azúcar, medidas antianoréxicas, regulación de la clonación terapéutica, control de la obesidad, rejuvenecimiento permanente-- experimenta un protagonismo creciente.
Hasta ahora, detalla la investigadora del Colmex, hay dos hipótesis para explicar esta nueva resurrección del cuerpo.
La primera es que la creciente sensación de vulnerabilidad es la expresión de la indefensión derivada del desmantelamiento progresivo de las instituciones de protección social características del Estado de bienestar.
La segunda --contraria, aunque no del todo incompatible-- es que el fenómeno delata un nuevo avance del control político sobre la vida de los individuos por parte del Estado y los poderes adyacentes, una fase posterior del higienismo o incluso del biologicismo totalitario mediante los cuales el mercado y el Estado continúan la apropiación de los cuerpos que comenzó en cuanto su desacralización los declaró ilimitadamente violables y profanables.
En ambos casos, las mujeres de cualquier edad pero sobre todo en el climaterio están expuestas a esas nuevas políticas corporales, sin cobertura ni seguridad social, salvo la que cada una puede proveerse.
VISIÓN DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
La socióloga, egresada de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) señala que en este tema los medios de comunicación también han jugado su papel, pues a través de éstos, las mujeres que viven el proceso de climaterio han sido definidas socialmente como “problemáticas”.
González Gutiérrez puntualiza que en la era moderna “el cuerpo femenino es un campo de correcciones y se transforma en un lugar en el que la sociedad se ocupa para liposuccionarlo o volverlo al revés, como se requiera”.
Los medios de comunicación se obstinan en facilitarnos todos aquellos consejos, productos y magias que podrán mejorar y prolongar la juventud del cuerpo.
“Un cuerpo que siempre a luz de las recomendaciones observadas, parece ser de una imperfección crónica”, dice, de esta manera se entra en un discurso deficitario, pues se posee un cuerpo que siempre saca mala nota porque no cumple la regla fundamental: “prohibido caducar”.
08/GT/VRI/CV
http://www.cimacnoticias.com/site/08121705-Afecta-discriminaci.36007.0.html
Por Gladis Torres Ruiz
México DF, 17 dic 08 (CIMAC).- En el climaterio las mujeres afrontan mayor discriminación por edad, un aspecto que influye directamente en su participación social y se convierte en una condicionante para la adquisición o pérdida de su poder y de su autonomía, independientemente de la ocupación, posición política o preferencia sexual.
Así lo afirmó Andrea Gabriela González Gutiérrez, especialista en estudios de género en el trabajo “Climaterio: disminución de hormonas y carencia de derechos”, quien precisó que si bien el climaterio trae consigo cambios corporales que se manifiestan de manera diferente en cada mujer, éstos obedecen no sólo a procesos hormonales, sino también a la historia de salud, factores psico-sociales, familiares e incluso económicos por los que las mujeres atraviesan.
Los mitos sobre esta etapa son formas de control social, toda vez que fuerzan a las mujeres a sentir y experimentar ciertos fenómenos en la forma que dicta la ideología médica, subrayó.
Agregó que estos mitos sugieren que el climaterio es un evento que limita las capacidades psicológicas y fisiológicas de las mujeres y fue construido como enfermedad --o como algo anormal-- una vez que hubo medicamentos para “tratarlo”.
El documento presentado por la investigadora el mes pasado, durante el Coloquio de Estudios de Género, en el Colegio de México (Colmex) con motivo del XXV aniversario del Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (PIEM), informa que en México el climaterio generalmente se vincula al proceso de envejecimiento de las mujeres.
Si bien es cierto que el climaterio se experimenta aproximadamente entre los 45 y 55 años, es con su inicio que las mujeres vislumbran algún rasgo de envejecimiento: canas, arrugas, flacidez muscular, cansancio físico o visual, insomnio, entre otros.
“La vejez en la cultura mexicana es vista no sólo como la decadencia biológica sino también social de las personas”, expone. La edad es un aspecto importante que influye directamente en cuanto a la participación social de las mujeres; también es una condición determinante en cuanto a la adquisición o pérdida de poder y de autonomía.
En nuestra sociedad, afirma la especialista, existe una concepción pesimista del envejecimiento y ésta es aún más crítica para las mujeres ya que, “al ser mujer y vieja”, se amenaza el sistema de valores referente a la visión sexista basado en la juventud y belleza femenina.
DISCRIMINACIÓN POR EDAD
Andrea Gabriela González precisa que el enfoque de género ha mostrado la desigualdad que existe entre mujeres y hombres, lo cual se hace extensiva a cualquier edad, sin embargo con el climaterio las mujeres afrontan una mayor discriminación por su edad.
En este terreno se reducen las posibilidades de ser contratada para un empleo, así como las de establecer nuevas relaciones de pareja. En tanto las empresas aseguradoras que ofrecen seguros médicos, restringen sus coberturas conforme la edad y el sexo.
Esta discriminación por edad abarca a las mujeres independientemente de su ocupación, posición política o preferencia sexual, afirma.
Ante este panorama, muchas mujeres llegan a la edad de jubilación con muy pocos o incluso ningún derecho a una pensión por derecho propio, ya sea porque su labor no remunerada de cuidado de otras personas les ha impedido participar en una actividad laboral retribuida o porque esa labor les ha obligado a participar únicamente en formas de trabajo periféricas, que no están bien pagadas ni cubiertas por los sistemas de seguridad social.
Falta legitimidad en el Estado, subraya, que ha abandonado el ideal de proteger a las y los ciudadanos contra el desempleo, el abuso de los más fuertes o la inseguridad jurídica y que, sobre todo, ya no puede prometer, como antes lo hacía, a largo plazo o para toda la vida, seguridad social.
EL CUERPO, EN BOGA
“Presenciamos la transición de un Estado de bienestar a un Estado de la seguridad física, y para hacer de la seguridad física algo codiciado hay que hacer primero de la vulnerabilidad corporal algo visible y tangible, hay que propagar la fragilidad y la inestabilidad físicas como los nuevos rasgos característicos de la humanidad”, afirma González Gutiérrez.
“De ahí que el cuerpo se ponga en boga. Me refiero a todas las modalidades del body-building, los estiramientos, liposucciones, musculaciones, siliconismos, modelados, cirugías y exhibiciones grandiosas en pasarelas reales o virtuales, pero no únicamente”, precisa.
El mismo auge del cuerpo se experimenta en una zona que corresponde al Estado y a sus políticas de salud, en donde el cuerpo como objeto que hay que proteger de toda clase de agresiones físicas --disminución de las dosis de azúcar, medidas antianoréxicas, regulación de la clonación terapéutica, control de la obesidad, rejuvenecimiento permanente-- experimenta un protagonismo creciente.
Hasta ahora, detalla la investigadora del Colmex, hay dos hipótesis para explicar esta nueva resurrección del cuerpo.
La primera es que la creciente sensación de vulnerabilidad es la expresión de la indefensión derivada del desmantelamiento progresivo de las instituciones de protección social características del Estado de bienestar.
La segunda --contraria, aunque no del todo incompatible-- es que el fenómeno delata un nuevo avance del control político sobre la vida de los individuos por parte del Estado y los poderes adyacentes, una fase posterior del higienismo o incluso del biologicismo totalitario mediante los cuales el mercado y el Estado continúan la apropiación de los cuerpos que comenzó en cuanto su desacralización los declaró ilimitadamente violables y profanables.
En ambos casos, las mujeres de cualquier edad pero sobre todo en el climaterio están expuestas a esas nuevas políticas corporales, sin cobertura ni seguridad social, salvo la que cada una puede proveerse.
VISIÓN DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
La socióloga, egresada de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) señala que en este tema los medios de comunicación también han jugado su papel, pues a través de éstos, las mujeres que viven el proceso de climaterio han sido definidas socialmente como “problemáticas”.
González Gutiérrez puntualiza que en la era moderna “el cuerpo femenino es un campo de correcciones y se transforma en un lugar en el que la sociedad se ocupa para liposuccionarlo o volverlo al revés, como se requiera”.
Los medios de comunicación se obstinan en facilitarnos todos aquellos consejos, productos y magias que podrán mejorar y prolongar la juventud del cuerpo.
“Un cuerpo que siempre a luz de las recomendaciones observadas, parece ser de una imperfección crónica”, dice, de esta manera se entra en un discurso deficitario, pues se posee un cuerpo que siempre saca mala nota porque no cumple la regla fundamental: “prohibido caducar”.
08/GT/VRI/CV
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